diumenge, 28 de juny del 2020

«Ni una menos»



Aquest és l’eslògan d’una marxa multitudinària per protestar en contra de la violència de gènere. Va tenir lloc a diverses ciutats de l’Argentina, Xile i Uruguai el 3 de juny de 2015.
La idea havia sortit d’un poema que havia escrit la poeta Susana Chávez, el 1995, amb la frase: «Ni una muerta más» Estava protestant pels feminicidis a Ciudad Juárez, a Mèxic.
No es pot saber amb exactitud quantes dones han estat violades o assassinades en aquesta ciutat. Es calcula que entre 1993 i 2005, podrien ser unes 370. Però són més perquè encara se’n donen casos. I tanmateix, no se sap qui són els culpables. La gent creu que no s’han buscat perquè totes aquestes dones pertanyen a la classe social més baixa. I per això, a la policia no li interessa.
La poetessa, Susana Chávez, va acabar assassinada el 2011 per la seva lluita pels drets de les dones. Llavors, un grup d'escriptores, artistes i periodistes militants va agafar aquesta expressió i la van convertir en «Ni una menos», és a dir, ni una dona menys víctima del feminicidi. I van utilitzar-la com a convocatòria per a la mobilització.
Nora Cortiña va ser l’oradora d’aquesta marxa i va donar-li tot el seu suport.
Ella és psicòloga social i professora a la Facultat de Ciències Econòmiques de la Universitat de Buenos Aires. És titular de la Càtedra de Poder Econòmic i Drets Humans.
Però el 1977, el seu fill Carlos Gustavo Cortiña, militant del Partit Peronista, havia estat detingut per membres de les forces armades a Buenos Aires mentre treballava a l’Institut Nacional d'Estadístiques i Censos.
Com a defensora dels drets humans argentins va ser una de les cofundadores de l'associació Madres de la Plaza de Mayo. (després Línea Fundadora). Aquestes mares reclamen a les autoritats el càstig dels culpables dels segrestos, tortures i desaparicions forçades de 30.000 persones durant la dictadura militar de 1976 a 1983 amb Raúl Alfonsín al capdavant.
Nora Cortiñas ha viatjat per tots els continents fent crides a la solidaritat amb els familiars dels desapareguts al seu país i exigint la sanció dels culpables d'aquesta tragèdia.
Com a professora universitària ha realitzat valuoses anàlisis i estudis sobre la relació entre la dictadura militar, el corrupte deute extern i la crisi econòmica a l'Argentina.
També ha mostrat el seu suport a la causa que defensa l'avortament legal a l’Argentina.
Per la seva trajectòria, fa pocs mesos, Òmnium Cultural va presentar un documental sobre la desobediència civil amb Nora Cortiñas com a protagonista.
I és que al feminisme li calen moltes dones que, o amb la seva poesia o amb les seves xerrades, puguin conscienciar de la urgència de reconèixer les dones com a iguals. Bo serà quan la paraula feminisme ja no ens faci falta i no ens hàgim de manifestar massivament per exigir tot allò que ens ha estat arrabassat.

diumenge, 21 de juny del 2020

Francesca de Llobera



El gran i antic edifici que ara guarda les oficines del Consell Comarcal fou construït per encàrrec de la dama solsonina Francesca de Llobera.
Era filla del mercader de Solsona, Ramon de Llobera, el qual la instituí hereva universal dels seus béns en el seu testament del 25 d’octubre de 1.388. El testament incloïa una clàusula prohibitòria per la qual, Francesca, casada amb el senyor Bernat Guillem de Peramola, no podia vendre res. I si moria sense fills havia de deixar-ho tot a beneficència.
Efectivament, Francesca morí sense descendència i, en el seu testament del 29 de gener de 1.411, atorgat al castell de Samanera de Peramola, instituí hereu universal dels seus béns l’hospital que havia de construir-se a Solsona. Els béns passaren primerament al seu marit i, a la seva mort, es fundà l’hospital.
Francesca volent complir amb tot zel les voluntats del seu pare, manà en el seu testament que l’hospital que havien de fer construir els seus marmessors a Solsona, fos anomenat Hospital d’en Llobera, en memòria dels seus pares, dels quals havia rebut tota la riquesa. També disposà que en els murs de l’hospital (tant de dins com de fora), s’hi esculpissin els escuts d’armes dels Llobera (el llop) i els de Peramola (la mola) .
A més a més, instituí dues capellanies o beneficis. Una fou per al religiós que hagués de tenir cura de la capella de l’hospital. Que s’havia de construir per tal que els pobres poguessin oir missa al menys cada set dies. Aquesta capella havia d’estar dedicada als Sants Arcàngels Miquel i Gabriel, molt de la seva devoció.
L’altra fou per a la construcció de la capella corresponent a l’església de Santa Maria de Solsona, preferentment erigida als claustres del Monestir i sota la invocació del Sant Esperit.
També feu altres llegats força reveladors de l’amor que ella sentia per la seva ciutat nativa. Deixà 10 sous censals i anyals d’un capital de 250 sous a l’hospital que ja existia a Solsona per poder comprar roba cada any. Més 30 sous per la caritat que la ciutat feia cada any per la festa de la Resurrecció. I 5 sous a cada una de les esglésies ermitanes dels voltants de Solsona. Més 50 sous a l’ermita de Sant Bartomeu. També estipulà altres quantitats per la compra de pany de llana que s’havia de distribuir entre els pobres: 3 per als més pobres i 2 per als que no ho són tant.
L’edifici que Francesca de Llobera llegà a Solsona, al llarg dels anys ha tingut diferents funcions culturals i socials per a la ciutat. Primer va ser hospital, després passà a ser Col·legi dels Dominics, després Universitat Literària (suprimida per Felip V). Més endavant fou el Seminari del Bisbat de Solsona, el Col·legi del “Hermanos” de les escoles Cristianes, després Escoles Parroquials i, finalment, l’edifici del Consell Comarcal.

Els Llobera, Ramon I i Ramon II, avi i pare de Francesca ja apareixen en documents de l’any 1.309 entre els homes principals de Solsona. Un dels trets distintius de la família és el seu anhel de defensa i justícia de la vila. Dues anècdotes ens ho revelen. La primera és de l’any 1.352, quan després de les mortaldats ocasionades per la pesta negra de l’any 1.348, el pare, tot i ja ser força gran, és un dels conjurats a l’hort de Francesc Garró contra el batlle vescomtal, Francesc de Castellar. L’acusaren, davant del vescomte, dels abusos de la seva autoritat. El vescomte es veié obligat a destituir el seu batlle i a perdonar públicament els conjurats en un acte celebrat al Camp.
La segona anècdota es produeix tres anys després, el 1.355, quan Ramon, pare de Francesca, pren part en una altra protesta contra el nou batlle, Pere de l’Orde. Aquest havia actuat portant a terme una injusta represàlia contra el draper i cònsol vescomtal Pere de Junyet, per negar-se a prestar serveis de defensa, guàrdia i establida al castell d’Òdena.

Informació extreta de l’Arxiu Diocesà i del llibre del Dr. Llorens:
Solsona i el Solsonès en la història de Catalunya.


dissabte, 20 de juny del 2020

El presumpte assetjador de la CUP



Als assetjadors, ni que siguin presumptes, cal identificar-los. Aquests dies de temps, he llegit el llibre de la Mireia Boya Trencar el silenci. La Mireia ens hi explica moltes circumstàncies personals. I lamento per ella, que li hagi tocat de viure tantes calamitats juntes: mort de la mare, del pare, del germà i la seva pròpia malaltia. Però n’hi ha una, també molt greu i que ha acabat amb la seva carrera política. Potser perquè prometia molt o per ser dona. Tanmateix, si l’assetjador hagués estat una persona decent, aquesta, hauria pogut estalviar-se-la.
La Mireia, educada i generosa, ens explica què va passar-li. Però no ens diu el nom de qui va fer-li tant de mal. Però les xarxes ens en informen: jove, aparentment feminista ―en realitat, molt masclista― i militant de la CUP.
Ella no ha volgut dir el seu nom i com que la CUP feminista?, evidentment que no tots― l’ha encobert, ara ha de revisar els seus estatuts i expulsar militants o treure’s la definició de feminista.
Al capítol: Venim d’un silenci, Mireia ens explica que ell va saber trobar l’escletxa per fer-li mal cada setmana i a cada reunió. I s’hi va recrear. Sense ni dir-li bon dia, sense mirar-la, com si no existís, essent l’únic a no donar-li el condol per la mort de la mare, desacreditant sistemàticament totes les seves propostes fins que, per evitar el conflicte, callava... Si responia diu ella la violència ambiental creixia i es creava molta tensió... Finalment, i de manera accidental, per un ordinador obert d’una companya, va poder llegir un missatge d’ell: «parar el peus a la Boya».
I jo ara li faig a aquest assetjador, els mateixos retrets que faig quan critico actituds masclistes de l’extrema dreta. Però ell és ―per sort era― de la CUP. I l’agressió sembla diferent perquè pertanyia a un dels partits polítics que més ha lluitat pel feminisme. Però té la mateixa roïndat.
Tanmateix, la CUP no ha estat a l’alçada i, malauradament, Mireia Boya ja no està a primera línia a la política del nostre país. I per culpa d’un masclista que es vol fer passar per feminista i d’esquerres.
Quan ella va poder identificar que l’assetjament no era per causes polítiques, a les eleccions del desembre del 2017 es va negar a anar a les llistes amb ell. I com que l’Assemblea Territorial havia decidit que ella hi anés, ell va saltar.
Però el març del 2019 havien de tornar a coincidir. Ella va demanar que no el convidessin a aquella reunió. La resposta va ser que no el podien excloure si no hi havia denuncia. La CUP va qüestionar literalment que es tractés d’una agressió i no es van atendre les peticions de Mireia Boya. El dia 17 del mateix mes, va presentar la denúncia i va dimitir.
I és així com funciona el masclisme: fent dimitir les dones. I la CUP ho va passar per bo.
I és que cal ser rigorós. Si una persona o un partit diuen que són feministes, cal que ho demostrin, també, amb els fets.

dissabte, 13 de juny del 2020

Cèlia Vinyes, poeta per reivindicar



Dos han estat les circumstàncies que ens han complicat i en molts casos privat el saber de l’existència, essència i competència de na Cèlia. Una intel·lectual amb un entusiasme vital encomanadís.
D’una banda, les malvestats del franquisme; de l’altra, aquell masclisme recalcitrant que ha relegat tantes figures femenines, a un ostracisme més llarg de deu anys i sense representar cap perill.
Na Cèlia nasqué a Lleida el 1915. El pare era professor a l’Escola Normal de Magisteri de BCN. Però la Dictadura de Primo de Rivera l’impel·lí a traslladar-se a Palma. Amb l’esclat de la Guerra Civil fou depurat per les seves idees republicanes d’esquerres i se l’apartà de la seva vocació.
El 1936, atrapà na Cèlia a la universitat. On ja havia desplegat, durant dos anys, una gran activitat com a membre de la Federació Universitària d’Estudiants. Des dels setze anys començà a voltar pels pobles, fent conferències, per aportar cultura a la gent humil. També hi col·laborà amb articles de clara tendència esquerrana. I començaren a aparèixer les primeres poesies. La Guerra «incivil» li estroncà el brillant esdevenidor al que semblava encaminada. I se la rebatejà amb el qualificatiu de «roja». Llavors, sinònim de dolenteria.
Tanmateix, sa mare en una època en que la majoria només es preocupaven d’aconseguir bons casaments per a les seves filles presumia, ella, de tenir tres filles universitàries. A part d’acostumar-les a gaudir de l’ambient cultural que la ciutat els oferia.
Acabada la contesa, reprengué els estudis. Malgrat no trobar aquella universitat que havia deixat, acabà la carrera. I el 1943 es presentà a oposicions a càtedra de llengua i literatura espanyoles de batxillerat. En ple franquisme i masclisme, obtingué el número u. I tot això creient que, molt probablement, havia sofert denúncies sobre el seu passat i el del seu pare.
Marxà cap a Almeria; una ciutat de mar per no enyorar-se tant de l’illa, però amb una minsa activitat cultural. Ella aconseguí revolucionar-la culturalment: organitzant conferències, obres de teatre, concerts, actes literaris... i reprengué la seva vocació de poeta. Però, ja no utilitzà el català amb el que tardaria temps a congraciar-s’hi.
Poesia i vida, en la seva obra, són indestriables. Sebastià Portell, recordant l’ajornat Premi Cavall Verd de l’Associació d’Escriptors en Llengua Catalana que enguany havia de dedicar-se-li, ens parla de la lamentable crítica masclista que durant anys ens la silenciaren i empetitiren. I ara reclama el reconeixement per a la seva figura i obra «blava, blavíssima, fonda i fresca com l’aigua».
Que bonic aquest seu fragment : «Estimar/ és com la mar:/ que fa mal/ tant de blau». I el seu poemari Del foc i la cendra
I és que na Cèlia, si la mort no ens l’hagués manllevada tan jove, hauria reeixit per damunt de franquismes i masclismes i hauríem pogut gaudir-la molts més i molt millor.



diumenge, 7 de juny del 2020

Rosario Cots i Massana



Nasqué el 1894 a la casa pairal Les Cots de Sant Joan de Mundarn. Era la tercera filla d’un total d’onze germans del famós metge Cots i la seva esposa Cecília Masana Sampons. El senyor Cots, a més a més de metge, també es considerava un home de la pagesia. A les seves targetes de presentació s’hi havia fet escriure: «metge i agricultor». Però bàsicament, ell tenia cura dels seus malalts; i quan aquests li permetien, portava la finca de la que n’havia estat l’hereu. Tanmateix, era tal l’abnegació amb la que es dedicava als seus pacients que poc temps li sobrava per als seus conreus particulars.
En aquest ambient de tasques de la terra i de profund interès per tots els malalts de la comarca, va créixer la Rosario. El metge i la seva esposa patien per l’educació i formació dels seus fills ja que viure a Les Cots significava viure aïllat. Llavors, el senyor Cots tingué una idea brillant: com que el seu amic i guia espiritual, Jaume Sarri i Fàbrega claretià, mestre, vicari i professor estava a punt ja de jubilar-se, li oferí una plaça de mestre a Les Cots per a instruir els seus fills. Tenien, llavors, catorze, tretze, dotze (la Rosario), deu, vuit, set, cinc, quatre i dos anys respectivament. I encara en faltaven dos més que estaven per arribar. L’amic acceptà i, segons testimoni de la seva filla Rosario, probablement, varen ser els anys més feliços del metge. En total, sis.
La casa d’aquesta família, algunes vegades, semblava un hospital. El pare, un home profundament religiós i creient, tenia un gran sentit de la caritat cristiana que, sens dubte, inculcà a la seva filla. Com que per la comarca no hi havia cap hospital, quan li semblava que alguns malalts necessitaven una atenció més acurada, se’ls emportava cap a casa seva on amb l’ajuda de la seva esposa Cecília que tan bona com ell, mai no va tenir ni una queixa per a cap malalt els atenien amb total abnegació.
La professió del pare ja venia una mica d’herència: l’avi i el besavi havien estat homes de medecina empírica i ell va voler estudiar i ser un metge amb títol. Es va fer especialment famós perquè havia curat alguns casos del anomenat mal de Sant Pau l’epilèpsia. I per això, malalts d’arreu acudien a la seva consulta.
Home molt honest, també sabé inculcar aquesta qualitat a la seva filla. Conten que quan traginava amunt i avall amb la seva euga a veure malalts, si tenia set, quan passava per alguna vinya s’agafava un escarràs de raïm i deixava a terra els diners que li semblava que podia costar.
Rosario de ben joveneta sentí la crida de la vocació i de la gran casa pairal marxà cap al convent de Lestonnac a Solsona. Tenia vint-i-un anys. En aquell ambient familiar, ningú no oposà cap obstacle a les bones intencions de la filla. Tan sols els germans es lamentaren per la seva enyorança.
Vestí l’hàbit de la Companyia de Maria el 2 de febrer de 1916. La seva professió simple fou el 2 de febrer de 1918. L’Il·lustre Doctor Manel Borràs, Vicari General i Provisor del Bisbat, va celebrar la Missa i va beneir la capa i el vel. Finalment, va fer el vots solemnes el 2 de febrer de 1921, en presència del Doctor Augé, Canonge de la Catedral.
Aquell dia, a la missa, coincidiren els germans de la Rosario amb les internes del col·legi. Una d’elles era Miracle Ferreres Fa. Totes les internes es miraven aquells xicots tan ben plantats amb molt delit. Anys més tard, la Miracle es casà amb un dels germans de la Rosario.
Al convent, exercí de professora de labors. Tenia mans de plata brodant i treballà molt en la confecció de diverses peces per a la celebració del Congrés Eucarístic. Tenia especial habilitat treballant els fils de seda i or. A casa, a la família, poques labors els van arribar (una pollita amb fil de seda i... poca cosa més). Ella es dedicava a la seva comunitat.
La seva principal activitat la dedicà a ser Priora del convent durant setze anys. Començà en el càrrec després de la guerra, moment especialment difícil perquè la comunitat havia de recomençar de zero. Va superar l’escull i, a més a més, aconseguí millorar l’ensenyament. Moltes nenes tornaren al col·legi i, gràcies al seu exemple i la seva prèdica hi hagué un fort augment de vocacions. Arribaren a ser un total de 42 germanes a la comunitat.
Un altre dels seus èxits va ser aconseguir la unió de les monges de Lestonnac amb les de la Companyia de Maria. Era una empresa difícil i va sortir-se’n molt bé perquè no es produïren reticències per cap d’ambdues bandes.
Totes les monges se l’estimaven molt. Segons els seus testimonis tenia un caràcter molt dolç, era molt amable, especialment soferta (tret molt característic ja del seu pare i d’alguns membres de la família Cots), humil i serena.
Sempre amb el rostre somrient i, si algú li explicava els seus problemes i li demanava consell, mai no s’oblidava de dir-los: “ja pregaré per vosaltres”. I era tanta la naturalitat i fermesa amb que ho deia que conferia un reconfortant consol a la gent.
Probablement, la Madre Rosario, tenia una altra dèria també heretada del seu pare: per a ella, era més important la salut que les obres. Vetllava amb cura perquè la seva comunitat gaudís d’una bona salut. Els hi explicava que primer era la salut perquè si estaven malaltes tampoc no podien servir a Déu amb les seves obres.
Una companya de comunitat, la germana Lurdes Bonsfills i Cots, en el seu llibre titulat Brises de tardor, li dedicà una llarga poesia en la que en féu un bon elogi:
Era una dona com cal:
complida i molt benvolent...

Fidel amant de Maria...

S’exercità en les virtuts
d’una manera assenyada:
discreta, prudent, amable,
obedient, prestant ajut...

Quan fou Mestra de Novícies,
posà en Maria el model.
L’amor a l’Eucaritia
formava part del seu zel.

Era una reproducció
del perfil de Santa Joana:
el seu esperit l’animava
a donar glòria al Senyor.

A partir de la postguerra,
fou elegida Priora
per recollir la desferra
i bastir de nou la torre.

Treballava amb gran delit
per envigorir les monges
que, de salut, eren flonges
per aquell recent destí.

S’interessava de cor
per les més necessitades
i els reservava el millor
amb que podia ajudar-les.
...millorà l’ensenyament,
l’esperança s’afermà.

Procurava amb il·lusió
que es formessin les més joves
per ajudar de debò
les alumnes a ser dones...

Quan calia fer un servei
que exigia més esforç
ella es brindava primer
perquè es veiessin amb cor...

Tot el temps que vaig pertànyer
a aquella fraternitat,
no vaig sentir ningú plànyer
la seva idoneïtat...


Rosario Cots i Masana morí als 77 anys deixant un record inestimable del seu bon cor i una important petja per la seva tasca en el convent de Lestonnac de Solsona. Era el 27 de gener de 1972. Havia treballat cinquanta-sis anys com a religiosa.


Informació cedida per la família Gualdo-Cots i estreta també del llibre “El metge Cots”


dissabte, 6 de juny del 2020

El confinament dispara la violència masclista


Que no en teníem en excés de violència masclista, abans de començar el confinament? Per què n’hi hem d’afegir més? Pobres, pobres dones! Fins on hem d’esgotar la paciència i la ràbia per aconseguir canvis que evitin tants sofriments a les dones?
El servei d’atenció telefònica de la Generalitat ha registrat un augment constant d’alertes des que va començar l’estat d’alarma.
Mireu les dades: des de mitjans de març, fins a finals d’abril es va rebre a la línia habilitada per ajudar a aquestes dones, un total de 2.173 trucades. Estem parlant de que en 47 dies van haver-hi unes 47 trucades per dia. Uns dies més, altres menys. Per exemple, el 16 de març n’hi van haver 33 però l'última setmana d’abril, les trucades per dia ja eren 61. I aquesta xifra sobrepassa qualsevol registre anterior.
Com que aquest servei de l’Institut Català de les Dones no és nou, ens ha permès fer una comparativa. Abans del confinament, es rebien unes 25 trucades de mitjana. I ara, estem parlant del doble!
El pitjor dels dies va ser el 20 d’abril: es van registrar 70 trucades el triple del que és habitual. Això vol dir que en 24 hores 70 dones varen patir unes violències que no s’haurien de produir per res. Per què tantes dones han de convertir-se en víctimes, sense que ningú no hi faci res? Ja sé que hi ha qui pensa que elles també poden haver contribuït a aquesta violència. Però ni que fos el cas que no l’és per què s’han d’exposar fins i tot a la mort?
En tres de cada quatre trucades, és la mateixa víctima la que telefona. Normalment, és una dona entre 31 i 40 anys i amb fills.
En un 20%, qui telefona és una familiar o conegut. I la resta, un 5’6%, fa la trucada un professional dels serveis socials o de l’atenció mèdica.
La Generalitat també ha intentat demanar l’ajuda dels veïns en aquells casos que detectin maltractaments. I per això també va habilitar una línia de whats app. I tot i ser menys utilitzat va tenir 4 alertes per dia. I qui diu alertes, diu denuncies. Però quan telefonen, estan per comprovar.
D’aquesta violència masclista, en podem fer una mena de subgrups. Un 39% van ser agressions físiques, un 7% van ser agressions econòmiques i un 2`5% van ser per denunciar violència sexual. Totes tres terriblement greus. I molt punibles.
En els tres casos, cal afegir-hi que, en un 91’8% també va haver-hi maltracte psicològic.
Què més han d’aguantar les dones per a que se les protegeixi degudament? Si ser dona, en molts casos ja és més complicat que ser home (recordem només les diferències salarials, l’injust repartiment de les tasques de la llar o bé l’atenció a criatures i persones dependents), per què, a sobre, han de patir un problema greu afegit?
Si la violència que exerceixen els homes vers elles, fos a l'inrevés, com creieu que es protegirien els homes? Segur que tindrien més lleis i més penalitzacions. Es deixarien matar com mosques?
I és que cal exigir amb una contundència cada vegada més urgent, que les dones siguin respectades i valorades com es mereixen. Igual que els homes. I no tenir-les patint innecessàriament sense cap mena de pietat.